فودا |الجمعة (26/05/2023) - - استؤنفت مناقشة محاضري كلية أصول الدين والأدب بعد الاعتكاف في رمضان وعيد الفطر 1444هـ، وذلك بعد أن استؤنفت المناقشة في كلية أصول الدين والأدب. وعادت قاعة المؤتمرات في كلية أصول الدين والأدب لتنتعش من جديد من قبل المحاضرين والطلاب الذين كانوا متحمسين لاكتساب المعرفة الشيقة في هذه المناقشة.
أصبح الدكتور محمد علي فضيله، دكتوراه ودكتوراه (محاضر في علم الآثار في معهد الشارقة لعلوم الفضاء والفلك)، والدكتور الحاج إيدا نورسيدا، ماجستير (محاضر في علم الآثار في معهد الشارقة لعلوم الفضاء والفلك)، والدكتورة الحاجة إيفا سياريفه وردة، ماجستير (محاضر في علم الآثار في معهد الشارقة لعلوم الفضاء والفلك) متحدثين في هذه المناقشة. ناقش كل متحدث موضوع واحد في المناقشة، وكانت مدة المناقشة 20 دقيقة لنقل مناقشة الموضوع.
كانت الدكتورة الحاج إيدا نورسيدا، ماجستير في الآداب، أول المتحدثين الذين قدموا المادة للجمهور. كان موضوع الدكتور الحاج إيدا “كلمات الأغاني لنوي ليتو: بين الرمزية الصوفية والموسيقى الشعبية.” جذب الموضوع انتباه الحضور.
“هناك أغنيتان من أغاني ليتو تحتوي كلماتهما على قيم صوفية. عنوانا الأغنيتين هما ‘سيبيلوم كهايا’ و‘سانداران هاتي’. استخدمت نظرية علم السيميائية التي يمكن أن تكشف عن المعنى الأعمق والخفي في النص، لأن السيميائية تتعامل مع النص كمجموعة من العلامات. في كلمات أغنية ليتو ‘سيبيلوم كهايا’، كتب سابرانغ (كاتب الأغنية) عدة رموز لها معنى، وهي استخدام الحروف الكبيرة وغير الكبيرة في بداية الكلمات ”أنا، أنت، والآخرون". وهذا يدل على معنى أن الكلمة لتمييز استخدام البشر عن المخلوقات". وأوضح الدكتور حاج إيدا.
كانت المتحدثة التالية هي الدكتورة الحاجة إيفا سياريفه وردة، ماجستير في تاريخ الحضارة الإسلامية. بصفتها محاضرة في تاريخ الحضارة الإسلامية (SPI) في جامعة FUDA UIN SMH Banten، قدمت الدكتورة إيفا مادة بعنوان “التثاقف الثقافي في الطهي التقليدي في بانتن”. وأوضحت الدكتورة حاج إيفا أن بعض الأطعمة التقليدية التي نجدها ونستهلكها في بانتن معدلة من أطعمة بلدان أخرى.
“أولاً، أود أن أقول إن بانتن تشتهر منذ القدم بمواردها الطبيعية، وخاصة التوابل التي تسعى إليها البلدان الأخرى كثيراً. وغالباً ما يستخدم أهل بانتن هذه التوابل كمكونات طبية، مثل الفلفل والزنجبيل والكركم وما إلى ذلك لما لها من خصائص عظيمة لصحة الجسم. بالإضافة إلى ذلك، تُستخدم هذه التوابل أيضاً كمكونات غذائية. وعلاوة على ذلك، جاء العديد من التجار من بلدان أخرى إلى بانتن. خاصة من أوروبا والصين والجزيرة العربية. وقد أثّر ذلك على بعض الثقافات في بانتن، وخاصةً المطبخ البانتيني التقليدي الذي نعرفه اليوم. على سبيل المثال، ناسي سامين أو ناسي كيبولي. إن ناسي سامين أو ناسي كيبولي هو إعداد أرز مشابه لأرز البخوري من شبه الجزيرة العربية أو أرز البرياني من الهند.” وأوضح الدكتور الحاج إيفا.
وعلاوة على ذلك، أوضح الدكتور الحاج إيفا التأثير الصيني على الطهي التقليدي في تانجيرانج وتأثير الدول الأوروبية مثل البرتغال وإسبانيا وهولندا.
كان محمد علي فضيله، دكتوراه في علم الآثار، دكتوراه في الآداب، دكتوراه في الآداب، آخر المتحدثين الذين ألقوا مادة المناقشة للمحاضر هذه المرة. وبصفته محاضرًا في علم الآثار، ألقى مادة بعنوان “انعكاس ثقافة ما قبل الإسلام في جنوب بانتن: وجهات نظر تاريخية وأثرية.” وقد وفرت هذه المادة المهمة للغاية الكثير من المعارف الجديدة عن حياة شعب بانتن في الماضي.
“في فترة ما قبل الإسلام أو قبل أن يصبح الإسلام الدين الذي اعتنقه غالبية شعب بانتن، تم العثور على بعض الأدلة التاريخية حول المعتقدات أو الأديان التي كان يعتنقها شعب بانتن. استنادًا إلى المقارنات مع التقاليد المغليثية في أماكن أخرى: إندونيسيا وجنوب شرق آسيا، يمكن القول نظرياً أن سلسلة القطع المغليثية في المناطق الداخلية من بانتن هي أيضاً دليل على انتشار الثقافة الأسترونيزية. ومع ذلك، لتحديد نقطة بداية الهجرة، لم يتم العثور على أي دليل حقيقي، باستثناء نظرية الهجرة من النوع الأولي، التي تقول بأن عناصر الثقافة المغليثية نمت قبل وصول الثقافة الهندية. فالعناصر الهندوسية التي روجت لها القوى السياسية والاقتصادية على الساحل الشمالي بالكاد لمست الأسس الثقافية في المناطق النائية. وبالمثل، عندما تطور الحكم الإسلامي على الساحل الشمالي، أصبحت العناصر الثقافية المغليثية أساس التكيف الثقافي. وهكذا، إذا كان لا يمكن القول بأنه ‘نتاج تاريخي’، فإن قبول الإسلام في المناطق الداخلية هو جزء من ديناميكيات تاريخ بانتن. برايت علي فضيلة، دكتوراه.
بعد أن قدم جميع المتحدثين موادهم، أتاح الدكتور مفتوح عجمين، دكتور في الطب الذي تولى إدارة النقاش في هذه المناقشة الفرصة للجمهور للرد على المواد التي قدمها المتحدثون الثلاثة. رفع بعض الحضور أيديهم للرد على المادة التي قدمها المتحدثون. وكان من بينهم الدكتور بدر الدين، د. بدر الدين، دكتوراه في علم النفس، وهاديان ريزاني، دكتوراه في علم النفس، والأستاذ حارس، طالب. كما اختتم الدكتور مفتوح مناقشة المحاضر في تمام الساعة 11.15 بتوقيت غرب إندونيسيا، بعد حوالي ساعتين في قاعة الاتحاد.
