سيرانغ - نجحت رابطة طلاب برنامج دراسة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة سultan Maulana Hasannuddin (SMH) الإسلامية الحكومية في بانتين في تنظيم ندوة وفكر مفتوح عبر الإنترنت يوم الخميس، 25 يونيو 2026. وقد تم تنظيم هذه الندوة، التي أطلقها قسم الدراسات والبحوث على وجه الخصوص، تحت عنوان «تجاوز الحجج الكوسمولوجية والغائية، هل ذلك ممكن؟».
وحضر هذا الحفل أيضًا عميد كلية أصول الدين بجامعة UIN SMH بانتين، الدكتور مشكور، S.Ag، M.Hum، ورئيس برنامج الدراسات (Kapordi) AFI بجامعة UIN SMH بانتين موسيدول مله، بكالوريوس في اللاهوت الإسلامي، ماجستير في العلوم الدينية, ورئيسة جمعية طلاب كلية الطب (HMPS) آفي أجيبّا.
بعد ذلك، قال رئيس البرنامج إن هذه الدراسة مفيدة جدًّا لتوسيع آفاق الطلاب، آملًا أن تكون هذه (الأنشطة) بداية جيدة، وأن تشكل حافزًا أكاديميًّا، وأن يعكس الموضوع الذي تمت دراسته روح معهد AFI. “آمل أن تكون الفترة التي يمر بها زملاؤنا، والتي ستنتهي بنهاية مشرقة، مصدر إلهام لهم”، ختم كلمته.
تأمل nazwa ajiba zahra، الرئيسة العامة لـ AFI بجامعة UIN SMH بانتين، أن تسير هذه الندوة الأولى بسلاسة. وترى أن أنشطة الندوات تشكل مساحة لتكوين أسلوب تفكير أكثر نقدية، لا سيما بالنسبة لطلاب AFI. ومن خلال هذا المنتدى، ستظهر العديد من الأسئلة في الوقت الذي تُبذل فيه الجهود للبحث عن إجاباتها.
عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الإسلام الوطنية (UIN) سلطان مولانا حسن الدين في بانتين،, د. ماسيكور، س. أغ، م. هوم, وأعرب عن تقديره لتنظيم هذا النشاط. ووفقًا له، فإن مثل هذه الأنشطة تشكل مساحة مهمة لتعزيز الفهم الإسلامي من خلال نهج عقلاني وفلسفي.
وأوضح أن الله هو الذي بدأ خلق جميع المخلوقات. فحياة الإنسان في الدنيا ليست الغاية النهائية، بل هي جزء من المسيرة التي وعدنا الله بها. “لقد خلقنا الله وإليه سنُرد. هذه الحياة لا تنتهي في الدنيا، بل تستمر نحو الحياة الآخرة. هذا هو وعد الله”، قال.
وعلاوة على ذلك، أوضح أن الكون، من منظور علم الكونيات، لا يزال يتحرك ويخضع للتغيرات. وقد أثارت هذه الحالة تساؤلات فلسفية حول السبب الأول (السبب الأول)، أي من هو المحرك الأول لكل الواقع الموجود.
من ناحية أخرى، ومن منظور الغائية، يُظهر الكون انتظامًا واضحًا للغاية. فالجبال الشاهقة، والمحيطات الشاسعة، والعديد من الظواهر الطبيعية الأخرى، كلها تدل على وجود نظام منظم وذو غاية. ويشير هذا الانتظام إلى أن الكون لم يأتِ عن طريق الصدفة، بل هو من تصميم الخالق.
ووفقًا له، فإن الحجج الكوسمولوجية والغائية تقود الإنسان في نهاية المطاف إلى الاعتراف بالله باعتباره الواجب الوجود (الوجود الحتمي). ولذلك، لا ينبغي استخدام العقل السليم لإنكار وجود الله، بل لإدراك محدودية الإنسان بصفته عبداً له.
“الإيمان لا يقتصر على مجرد الاقتناع بوجود الله فحسب، بل يجب أن ينعكس في طريقة التفكير، وفي طريقة معاملة الآخرين، وفي كيفية رعايتنا للحياة والكون. وهنا يكمن المغزى الهام للحجتين الكوسمولوجية والغائية بالنسبة للمؤمن”، هكذا اختتم حديثه.
في عرضه، قدم الدكتور جيغيه سابوترا، S.Kom.I.، M.Ag.، نظرية النظام الكوسمي-التليولوجي (TSKT) كنهج جديد في دراسة فلسفة الإله. ووفقًا له، فإن الحجج الكلاسيكية المختلفة حول وجود الله، مثل الحجة الكوسمولوجية، والحجة الغائية، وحجة الاحتمالية، وحجة الكلام، تطورت حتى الآن بشكل منفصل، لذا لم تشكل بعد نظامًا فكريًّا متكاملاً.
“وقال، عبر ”زوم»، يوم الخميس 25 يونيو 2026: «تستدعي هذه الظروف الحاجة إلى إعادة صياغة نموذج فكري قادر على دمج هذه المناهج المختلفة في إطار أكثر شمولية».
وأوضح أن نظام TSKT يقوم على ثلاثة أركان أساسية، وهي السببية، والانتظام، والفوضى. يُنظر إلى هذه العناصر الثلاثة على أنها نظام متكامل ومترابط في تفسير جوهر الواقع. ووفقًا له، فإن الكون يُظهر وجود علاقة سببية ذات طابع عالمي، ويتميز بنظام ينتهي إلى غاية معينة، وفي الوقت نفسه يشهد تزايدًا في الفوضى، مما يشير إلى وجود حدود وجودية.
وعلاوة على ذلك، أكد أن محدودية الكون تقود إلى استنتاج مفاده أن الطبيعة لا يمكن أن تخلق نفسها بنفسها. ومن هذا الاستدلال، استنتجت نظرية TSKT وجود «وجود مطلق» يقع خارج نظام السببية الطبيعي، ألا وهو الخالق. ومع ذلك، لا تقتصر هذه النظرية على استخدام الحجج الكلاسيكية فحسب، بل تُنشئ علاقة منهجية بين السببية والانتظام والفوضى كأساس للاستدلال على وجود الله.
وفي عرضه التقديمي، شدد المتحدث أيضًا على أن TSKT ليس مجرد توليفة من الحجج السابقة، بل هو نتيجة التفكيك وإعادة البناء الذي أدى إلى ظهور نموذج فكري جديد. وقد قارن نظريته بمختلف المناهج الفلسفية المتعلقة بالله، مثل حجة الاحتمالية، وفكر الملا صدرا، ومير داماد، وويليام لين كريغ، وأندرو لوك، وصولاً إلى الروم ماغنيس سوسينو. ووفقًا له، فإن الاختلاف الجوهري في نظرية TSKT يكمن في نهجها النظامي الذي لا يركز فقط على انتظام الطبيعة، بل يدمج أيضًا مبدأ السببية وظاهرة الفوضى كجزء من بنية الحجة.
وفي ختام عرضه، أشار إلى أن نظرية TSKT يُتوقع أن تشكل مساهمة جديدة في علم الكونيات، ولا سيما في تطوير الحجج الداعمة لوجود الله. ويرى أن هذه النظرية تقدم منظوراً مختلفاً عن المناهج السابقة، لأنها بُنيت على أساس نموذج نظامي ذي طابع تفكيكي-إعادة بناء، وليس مجرد دمج للنظريات الموجودة بالفعل.
