جاكرتا - اختتمت كلية أصول الدين والآداب في جامعة السلطان مولانا حسن الدين في بانتن رسمياً سلسلة التعاون بين كلية أصول الدين والآداب في جامعة السلطان مولانا حسن الدين في جاكرتا (FUDA) بانتن (SMH) في عام 2025 مع مصحف لاجناه بنتاشيهان للقرآن، الثلاثاء (23/12/2025). أصبح النشاط الذي أقيم في قاعة اجتماعات LPMQ في قاعة اجتماعات LPMQ في منطقة تامان ميني إنداه الإندونيسية (TMII) في جاكرتا زخمًا استراتيجيًا في تعزيز محو الأمية القرآنية وكذلك تأكيد التآزر الأكاديمي بين الجامعات ومؤسسات الدولة.
بدأت الفعالية بتوقيع آخر المستجدات مذكرة الاتفاق (مذكرة تفاهم) بين جامعة LPMQ جاكرتا وجامعة UUDA UIN SMH Banten. إن تجديد مذكرة التفاهم هذه هو الجزء الأخير من سلسلة تعزيز التعاون المثمر في مجالات الدراسات القرآنية والتعليم والتنمية العلمية في مؤسسة الجبار 2025.
وفي كلمته، أكد عميد كلية أصول الدين وآداب جامعة العلوم الطبية التطبيقية في بانتن، الدكتور ماسيكور، م. هوم، في كلمته على أن وصول فريق الاتحاد إلى جامعة العلوم الطبية التطبيقية في بانتن كان له هدفان رئيسيان.
“أولاً، نحن هنا لتجديد مذكرة التفاهم التي تم تأسيسها بشكل جيد. هذا هو الجزء الأخير من سلسلة تعزيز التعاون الجبار في عام 2025، وننقل مرة أخرى أن برنامج الجبار يشمل الجامعات والمؤسسات في مناطق جاكرتا وبانتن وباندونغ وسيريبون”.
أما على مستوى التطبيق الأكاديمي، فقد نقل عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية في جامعة فؤاد الأول للعلوم التطبيقية في قطر نقدًا نقديًا من خلال التساؤل عن غياب التفسير ذو الطابع الفقهي الذي نشرته "ل.م.م.ق".
“إننا نرى أن التفسير الفقهي له ضرورة ملحة في الإجابة عن المشاكل الإنسانية المعاصرة. ولذلك، فإننا نتساءل لماذا لم ينشر حتى الآن تفسير ذو طابع فقهي”.
وقد أعرب الدكتور عبد العزيز صدقي رئيس مجمع مصحف القرآن الكريم في جامعة فودا أوين بنتيشيحان بانتن عن ترحيبه بمجموعة فودا أوين سمه بانتن أثناء تعريفه بالدور الاستراتيجي لمجمع بيت القرآن الكريم التابع لوزارة الشؤون الدينية في جمهورية إندونيسيا. وأكد أن بيت القرآن الكريم هو متحف القرآن الكريم الوحيد المملوك لوزارة الشؤون الدينية في جمهورية إندونيسيا، وحتى الآن قامت أكثر من 40 كلية من كليات أصول الدين والآداب بتأسيس مذكرة تفاهم مع LPMQ، مما يدل على التآزر القوي المتزايد بين LPMQ والعالم الأكاديمي لـ LPMQ.
كما أوضح عبد العزيز صدقي الوظائف الثلاث الرئيسية للكلية: كمؤسسة لتدشين التلاوة القرآنية، وكمركز لدراسة وتطوير تفسير القرآن الكريم، وكمدير لمتحف القرآن وبيت القرآن. وأكد على أن إندونيسيا هي أكثر الدول إبداعاً في نشر المصحف الشريف، وفتح فرص وظيفية استراتيجية لخريجي كلية أصول الدين وخاصة برنامج دراسة علوم القرآن والتفسير من خلال الموقع الوظيفي لمطوري علوم القرآن والتفسير.
كتنفيذ أكاديمي لتجديد مذكرة التفاهم، استمر النشاط بمناقشة جماعية مركزة (FGD) تحت عنوان “قياس منهج التفسير الفلسفي في حل المشكلات الإنسانية المعاصرة”. وفي هذه الجلسة، أكد الدكتور أجوس علي دزوافي، أستاذ العقيدة وفلسفة الإسلام في جامعة فودا إين إس إم إتش إس إم إتش بانتن، على أهمية التفسير الفقهي وأهمية التفسير الفقهي. الترجمة الفورية إيسياري كمنهج داخلي يثري كنوز التفسير القرآني ويبني الوعي الأخلاقي والروحي في خضم الأزمة الإنسانية المعاصرة.
“يقدم التفسير الصوفي البُعد الداخلي للقرآن الذي يلعب دورًا مهمًا في بناء الوعي الروحي والأخلاقي للإنسان. وفي سياق الإنسانية المعاصرة، يصبح نهج التصوف وثيق الصلة بتجاوز أزمة المعنى والتجريد من الإنسانية”.
وأضاف أن التكامل بين التفسير الفقهي والتفسير الإشاري يمكن أن يكون عرضاً منهجياً بنّاءً في تطوير التفسير القرآني مستقبلاً.
وفي ختام سلسلة الأنشطة، أعرب إندانغ سيفول أنور، النائب الثالث لعميد جامعة فؤاد الأول للقرآن الكريم في بانتن، عن تقديره للتعاون الاستراتيجي الذي تم بناؤه من خلال برنامج الجبار. وأكد على أن التعاون بين اتحاد الجامعات الإسلامية في أمريكا اللاتينية وجامعة لندن الجامعية في بانتن ليس له بعد مؤسسي فحسب، بل له تأثير مباشر على تعزيز الجودة الأكاديمية ومحو الأمية القرآنية وتطوير كفاءات الطلاب.
“نحن نرى في هذا التعاون الجبار مساحة استراتيجية للجمع بين التقاليد الأكاديمية للحرم الجامعي والسلطة العلمية للدولة. ونأمل في المستقبل أن يستمر التآزر بين الجامعة والهيئة في توسيع نطاق التعاون في شكل بحوث تعاونية، وتعزيز قدرات الطلاب والمحاضرين، وميلاد منتجات علمية قرآنية تسهم في خدمة الشعب والأمة”.
مع نهاية سلسلة تعاون الجبار 2025، تتفاءل كل من فودا اتحاد العلماء المسلمين في بانتن ورابطة العالم الإسلامي في قطر بأن الشراكة التي تم بناؤها ستستمر بطريقة مستدامة في محاولة لتعزيز محو الأمية القرآنية التي تتسم بالسياق والوسطية والتوجه نحو مصلحة الناس. (ESAFA)
