FUDA I 4 ديسمبر 2025 - أثبتت كلية أصول الدين والآداب في جامعة السلطان مولانا حسن الدين الإسلامية الحكومية في بانتن مرة أخرى التزامها كطليعة في الدراسات الإسلامية التقدمية من خلال تنظيم الحلقة الدراسية الدولية تحت عنوان “الذكاء الاصطناعي واللغويات القرآنية: التحديات والفرص في العصر الرقمي.” عُقدت الفعالية في الطابق الثاني من مبنى الاتحاد، وحضرها أكاديميون وباحثون وطلاب وممارسون في مجال التكنولوجيا من مختلف المناطق والمؤسسات الشريكة.
وقد نُظمت الفعالية، التي بدأت في الساعة 09:00 بتوقيت غرب إندونيسيا، في شكل نقاش علمي تفاعلي، بحيث لم تكن مكانًا لتقديم المواد فحسب، بل كانت أيضًا منتدى لتبادل الأفكار متعددة التخصصات حول كيفية تآزر التكنولوجيا، وخاصة الذكاء الاصطناعي، مع التخصصات الإسلامية.
الافتتاحية التأكيد على الحاجة الملحة للفقه الإسلامي في خضم التحول الرقمي
بدأت الفعالية بتلاوة آيات من القرآن الكريم من قبل طلاب برنامج دراسة علوم القرآن والتفسير (IAT)، تلاها ترديد الصلوات التي خلقت جوًا مهيبًا. بعد ذلك قام مدير الجلسة بالتعريف بالضيوف المدعوين والمتحدثين والأهداف الأكاديمية للنشاط.
تضمنت الجلسة الافتتاحية د. ح. نانا جمهانة، ماجستير في العلوم الزراعية., نائب رئيس الجامعة الأول للشؤون الأكاديمية والتطوير المؤسسي، الذي قدم ما يلي كلمة ترحيبية ممثلاً عن رئيس جامعة نيو إنجلاند إس إم آي إن إس إتش إس إم إتش بانتن.
وأكد في كلمته على أن التحول الرقمي المستمر - من الأتمتة والتعلم الآلي وتطوير النماذج اللغوية الكبيرة - قد غيّر الطريقة التي يتعلم بها البشر ويتفاعلون وينتجون المعرفة. لذلك، لا يمكن للمؤسسات التعليمية الإسلامية أن تكون مجرد متفرج.
“اليوم، أصبح تطور الذكاء الاصطناعي أمرًا حتميًا. لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد خطاب مستقبلي، بل أصبح واقعًا نستخدمه كل يوم. لذا فإن مهمة الجامعات الإسلامية، بما في ذلك الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، هي ضمان استخدام التكنولوجيا للنهوض بالعلوم القرآنية والدراسات الدينية، دون أن تفقد أصالة وثراء التراث العلمي الإسلامي.”
كما دعا المجتمع الأكاديمي في الاتحاد إلى التجرؤ على القيام بدور في تطوير البحوث الرقمية القائمة على المخطوطات، والدراسات اللغوية الحاسوبية، والابتكارات في مجال التعليم الديني.
الكلمة الرئيسية: الذكاء الاصطناعي كفرصة وتحدي للعلوم الإسلامية
كما المتحدث الرئيسي, د. ماسيكور، م. هوم., وألقى الدكتور ماسيكور، عميد جامعة فؤاد الأول للعلوم الإسلامية في بانتن، كلمة علمية جمعت بين فهم الفلسفة الإسلامية والتكنولوجيا الحديثة. وأشار الدكتور ماسيكور في شرحه إلى أن تاريخ الحضارة الإسلامية نفسها قريب جدًا من الابتكار، بدءًا من حركة الترجمة، وتصنيف المعرفة، إلى طريقة نقد النصوص.تحقيق). وبالتالي، فإن مشاركة الاتحاد في معالجة الذكاء الاصطناعي هي استمرار لهذا التقليد العلمي.
“اللسانيات القرآنية هي جوهر أصول الدين والأدب. فمع الذكاء الاصطناعي، لدينا الفرصة لإجراء تحليلات بنيوية ومعجمية ودلالية للآيات القرآنية بطرق لم يكن من الممكن تصورها من قبل. ومع ذلك، فإننا نواجه أيضًا تحديًا يتمثل في ضمان عدم اختزال عمق المعنى إلى مجرد بيانات”.”
وأكد على أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يكون شريكًا استراتيجيًا لعلماء الإسلام، وليس بديلاً عن المرجعية العلمية. ولا يزال العلماء والباحثون يلعبون دورًا في توفير السياق والحكمة والقيمة الأخلاقية.
جلسة العروض التقديمية للمتحدثين: وجهتا نظر، هدف واحد
شارك في الندوة متحدثان يمثلان وجهات نظر دولية ومحلية، واستضافها هاديان ريزاني، م.هـ., رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة فؤاد الأول للغة العربية.
1. وجهات نظر دولية - الدكتور محمد عبد الله بن علي محيي الدين
عميد الدراسات العليا في جامعة السودان العالمية للقرآن الكريم
وشرح الدكتور عبد الله تطور أبحاث الذكاء الاصطناعي في العالم العربي وإفريقيا، خاصة في مجالات الحفظ الرقمي، والتفسير الحاسوبي، وإدارة قواعد بيانات المخطوطات الإسلامية.
وأوضح أن عددًا من الجامعات في الشرق الأوسط قد طورت خوارزميات لـ
الكشف عن الأخطاء في تلاوة القرآن الكريم,
تعيين جذر الكلمة (جيدزر) تلقائيًا,
بناء شبكة دلالية للكلمات القرآنية,
وتجميع الآيات بناءً على الموضوعات الموضوعية (مودوي).
ومع ذلك، فقد حذر أيضًا من أن الذكاء الاصطناعي ليس لديه دزوق لغوي أو الحس اللغوي الذي هو من صميم جمال القرآن.
“يستطيع الذكاء الاصطناعي معالجة البيانات بسرعة عالية، لكنه يفتقر إلى الحدس اللغوي. ولذلك، يبقى العلماء والباحثون هم حراس أصالة المعرفة.”
وقد شجع التعاون بين إندونيسيا والسودان في تطوير قاعدة بيانات قرآنية موحدة, ويشمل ذلك بيانات عن علم الصرف والنحو والتفسير الكلاسيكي.
2. المنظور المحلي - إندانغ سيفول أنور، م.
IAT محاضر ونائب العميد الثالث FUDA UIN UIN SMH Banten
يقدم إندانج سيفول أنور تحليلاً نقديًا لمكانة علم التفسير في دراسة التفسير، وهو ما يتطلب حساسية تاريخية وفهمًا لنزول القرآن ومعرفة بسياق المجتمع العربي الجاهلي.
وأكد على بعض قيود الذكاء الاصطناعي:
يتعرف الذكاء الاصطناعي على الأنماط فقط، وليس المعنى الداخلي للآية,
لا يمكن لآل فهم السياق الذي نزلت فيه الآية,
يخاطر الذكاء الاصطناعي بالمبالغة في تبسيط ديناميكيات التفسير,
والذكاء الاصطناعي تعتمد بشكل كبير على جودة البيانات المستخدمة.
“يجب فهم الذكاء الاصطناعي كأداة. ولفهم آية من الآيات، لا يزال يتعين علينا الرجوع إلى المصادر الموثوقة مثل كتب التفسير والعلماء والتقاليد العلمية المحفوظة منذ قرون”.”
كما أعطى أمثلة على كيفية استخدام الطلاب للذكاء الاصطناعي بشكل إيجابي، على سبيل المثال في البحث عن مراجع الأدب، أو استكشاف الكلمات المفتاحية، أو التحليل الأولي للنصوص، مع الحفاظ على النهج العلمي.
مناقشة تفاعلية: طلاب الاتحاد الدولي لتنمية الزراعة العضوية يصبحون أكثر دراية بالتكنولوجيا
كانت جلسة الأسئلة والأجوبة من أكثر الأجزاء إثارة للاهتمام. وطرح المشاركون أسئلة مختلفة، مثل:
هل يمكن استخدام الذكاء الاصطناعي لتطوير التفسير الموضوعي؟
إلى أي مدى يمكن أن يساعد الذكاء الاصطناعي في فهم البلاغة القرآنية؟
ما هو الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في البحوث الدينية؟
ما هي الخطوات التي يجب أن تتخذها هيئة تنمية الحراجة لمواكبة التطورات الرقمية؟
أشارت إجابات من تمت مقابلتهم إلى ضرورة استمرار الحوار بين التقاليد الإسلامية والتكنولوجيا من خلال البحوث الهادفة والمناهج المتكيفة والتعاون الدولي.
إغلاق اتحاد الجامعات الإسلامية في الإمارات العربية المتحدة يؤسس نفسه كمركز للدراسات الإسلامية القائمة على التكنولوجيا
اختتمت الندوة الدولية برسالة لتعزيز التعاون بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب والمعاهد البحثية. إن العصر الرقمي ليس تهديدًا بل فرصة عظيمة للاتحاد لتوسيع الآفاق العلمية.
كما أن هذا النشاط هو دليل على أن جامعة فودا إين إس إم إتش إس إم إتش بانتن مستعدة للتطلع إلى مستقبل أكثر تقدمًا وتنافسية وعالمية في مجال التعليم الإسلامي القائم على التكنولوجيا.
انتهى الحدث بتوزيع الدروع التذكارية والتقاط صورة جماعية.
(إسافا)
